Explaining the Hidden Identity Based on the Wisdom of Shia Hadith and Comparing It with the Views of Ibn Arabi

Document Type : Research Paper

Author

Lecturer of Philosophy and Mysticism, Isfahan University of Art, Isfahan, Iran.

Abstract

This writing seeks to analytically and descriptively clarify the nature of the hidden identity (Hawiyyah Ghaybiyyah), the Divine Presence (Hadrat Ahadiyyah), and Unity (Wahdiyyah) and the obligations arising from them from the perspective of Shia Hadith wisdom, comparing them with the views of Ibn Arabi. Initially, we understand from the text that «the essence of the hidden identity» is different from «the essence of the hidden identity» and «its names.» In the sense that, firstly, both in terms of existence and in terms of existential rulings, there is a type of distinction in essence and a verbal commonality in existence between «the essence of the hidden identity,» «the essence of the hidden identity,» and «its names.» Secondly, according to the wisdom of Shia hadith, the ranks of the system of existence at the level of the command are: the essence of the hidden identity, the essence of the hidden identity, the Divine Presence (Hadrat Ahadiyyah), and the Divine Unity (Hadrat Wahdiyyah). The essence of the hidden identity refers to the Divine Being in (He is God, the One), where «One» is the inherent attribute of the Divine Being, and Unity is the aspect of oneness. The Divine Presence (Hadrat Ahadiyyah) has both negative and affirmative elements, such that, in terms of the negative, it denies any names and attributes of perfection from the essence of the hidden identity. In terms of the affirmative, it is the source of all names and attributes and the realization of the Divine Unity (Hadrat Wahdiyyah). In comparing these meanings with Ibn Arabi's views, he also describes the hidden identity and the Divine Presence like that found in Shia hadith wisdom. In some expressions, he implicitly refers to the essence of the hidden identity

Keywords

Main Subjects

References

ابن عربی، محمد ابن علی (1377). کشف المعنی. تهران: نشر بخشایش. چاپ اول.
ابن عربی، محمد ابن علی (1400). انشاء الدوائر. ترجمه محمد خواجوی. تهران: نشر مولی. چاپ چهارم.
ابن عربی، محمد ابن علی (2003). کتاب المعرفه. محقق محمد امین ابو جوهر. دمشق: نشر التکوین. چاپ اول.
ابن عربی، محمد ابن علی (بی تا). الفتوحات المکیه. بیروت: دارالصادر.
ابن عربی، محمد ابن علی (1366). فصوص الحکم. تصحیح: عفیفی. تهران: انتشارات الزهرا سلام الله علیها.
ابن عربی، محمد ابن علی (1375). رسائل ابن عربی. ویراستار: نجیب مایل هروی. تهران: نشر مولی/ چاپ دوم.
سید ابن طاووس، رضی الدین (1390). اقبال الاعمال. ترجمه: محمد روحی. تهران: نشر سماء قلم، چاپ اول.
سید رضی (1387). نهج البلاغه. ترجمه: علی دوانی. تهران: نشر بنیاد نهج البلاغه.
صدوق، ابوجعفر محمد ابن علی ابن الحسین قمی (1385). عیون الاخبار الرضا علیه السلام. ترجمه: مستفید و غفاری قم: نشر دارالکتب الاسلامیه. چاپ اول.
صدوق، ابوجعفر محمد ابن علی ابن الحسین قمی (1392). توحید صدوق. ترجمه: محمد علی سلطانی. قم: نشر ارمغان طوبی. چاپ اول.
طوسی، محمد بن حسن (1399). امالی طوسی. ویراستاران: علی اکبر غفاری و بهزاد جعفری. قم: دارالکتب الاسلامیه.
علامه مجلسی، محمد باقر (1390). بحارالانوار. قم: نشر دارالکتب الاسلامیه. چاپ سوم.
علی ابن ابراهیم قمی (1313). تفسیر قمی. تحقیق: جزایری. نجف اشرف: نشر اعلمی.
قمی، محمد بن ‌محمدرضا  (1396). تفسیر کنزالدقائق. قم: دفتر نشر انتشارات اسلامی.
قونوی، صدرالدین (1389). مصباح الانس فناری. ترجمه: محمد خواجوی. تهران: نشر مولی. چاپ سوم.
قیصری داوود (1390) شرح فصوص الحکم قیصری. ترجمه: محمد خواجوی. تهران: نشر مولی، چاپ اول.
کلینی، محمد ابن یعقوب (1391). اصول کافی. ترجمه: محمدرضا انصاری. تهران: انتشارات هجرت. چاپ اول.
Religions and Mysticism
Volume 58, Issue 1
(Spring & Summer 2025)
September 2025
Pages 127-147

Files

Share

How to cite

Statistics