دین در چو غربی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده

دانشیار، گروه ادیان و عرفان تطبیقی، دانشکدۀ الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران، تهران، ایران.

10.22059/jrm.2024.371550.630499

چکیده

مقالۀ حاضر به روش توصیفی و تحلیلی، به بررسی مفهوم و تحلیل کارکرد دین در چین باستان، در دوره چو غربی، پرداخته‌است. آثار به‌جامانده از این دوره، از جمله شمایل‌نگارها و نوشته‌های روی ظروفِ برنزی آیینی، نگاشته‌های روی استخوان‌های غیبگویی، آرامگاه‌های سلطنتی و برخی دیگر از آثار متأخر، بیانگر عقاید و شعائر دینی چینیان باستان در آن دوره‌است. دین مردم در دورۀ اول چو (چو غربی)، شامل باور به تیآن (آسمان) به‌عنوان خدای متعالی، ارواح نیاکان، ارواح و خدایان طبیعت و باور به زندگی پس از مرگ است. خدای متعالی در رأس، و سایر ارواح و ایزدان در مرتبۀ پایین‌تر بوده و کارگزار تیآن محسوب می‌شوند. تیآن خدایی شخصی، حاکم بر کل عالم هستی، آفریننده و نگهدارندۀ همه موجودات است؛ او به‌منظور یاری ابنای بشر از رهگذر مکاشفه با آنها گفتگو دارد و همواره ایشان را به عدالت داوری می‌کند. مردم این دوره، افزون بر باور به خدای قادر مطلق-تیآن-به زندگی پس از مرگ نیز اعتقاد داشتند. به زعم آنان، انسان دارای دو روح است: یکی «پئو»، که پس از مرگ، به جهان فرودین سقوط نموده و در آنجا زندگی تاریکی خواهد داشت؛ و دیگری «هون» که به قصر شانگ‌دی یا تیآن صعود کرده و همانجا به خوشی زندگی می‌کند. همچنین جهت حصول شرایط زندگی مساعد، یا دست‌کم در امان ماندن از بلاها، باید به خدای متعالی، ارواح و نیاکان احترام گذاشت و برای آنها قربانی گزارد. برخلاف دورۀ شانگ، در دورۀ چو، نه روح فرمانروای مرده، بلکه خود فرمانروای زنده، به‌عنوان تیآن‌زی (فرزند آسمان)، واسطة آسمان و زمین است که باید براساس تیآن‌مینگ (حُکم آسمانی) به عدالت بر مردم حکومت کند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


Allan, Sarah (2007). "On the Identity of Shang Di and the Origin of the Concept of a Celestial Mandate," Early China.
Bilsky, Lester J. (1975). The State Religion of Ancient China, the Orient Cultural Service.
Blakeley, Barry B. (1999). The Geography of Chu. In Defining Chu: Image and Reality in Ancient China. Edited by Constance A. Cook and John S. Major. Honolulu: University of Hawai’i Press. 9-20.
Bollig, Peter L. (2014). Rethinking the Axial Age in Ancient China: The Role of Religion in Governance from the Shang to the Early Han. ProQuest LLC.
Chang, Ruth (2000). Understanding Di and Tian: Deity and Heaven from Shang to Tang Dynasties". Sino-Platonic Papers.
Cheng, Te-k'un (1959), Prehistoric China. Cambridge.
Christie, Anthony (1968). Chinese mythology, Paul Hamlyn.
Archer, John Clark (1934). Faiths Men Live By New York: Thomas Nelson and Sons.
Creel, Herrlee Glessner (1960). Confucius and the Chinese Way. New York: Harper & Row.
_____ (1953). Chinese Thought from Confucius to Mao Tse-tung. Chicago: University of Chicago Press.
_____ (1971). Chinese Thought, from Confucius to Mao Tse. University of Chicago Press.
_____ (1983). The Origins of Statecraft in China: The Western Chou Empire. Univercity of Chicago Press.
Doré, Henri (1914-1933). Researches into Chinese Superstitions, trans. M. Kennelly. 6 vols. (Shanghai), vol. 4. 417 ff.
Dubs, Homer (1958). “The Archaic Royal Jou Religion.” T’ oung Pao 46: 217-59.
Edkins, Joseph (1893). Relgion in China, A Brief Account of the Three Religions of the Chinese. Routledge.
Eliade, Mircea (1982). A History of Religious Ideas_From Gautama Buddha to the Triumph of Christianity. Trnas. Willard R. Trask. The University of Chicago Press,.
Elmi, Gorban (1401 H.Sh). Religion in Shang period. Journal of Religions and Mysticism 55 (2). 269-292.
Eno, Robert (1990). The Confucian Creation of Heaven. New York: State University of New York Press.
Feng, Li (2008). Bureaucracy and the State in Early China: Governing the Western Zhou. New York: Cambridge University Press.
_____ (2006). Landscape and Power in Early China: The Crisis and Fall of the Western Zhou. Cambridge: Cambridge University Press.
FitzGerald, C.P. (1958). China: a short cultural history. London: Cresset Press.
Flad, Rowan K. (2008). Divination and Power: A Multiregional View of the Development of Oracle Bone Divination in Early China, Current Anthropology. 49 (3). 403-437
Fukui, Wenwu (1990. The Confucian Creation of Heaven.). Quoted in Robert Eno. New York: State University of New York Press.
Giles, Herbert A. (1978). A Glossary of Reference on Subjects Connected with the Far East. New Delhi: Cosmo Publications.
Goldin, Paul R. (2002.). the Culture of Sex in Ancient China. Honolulu: University of Hawai Press.
Guo, Ju'e (2008). Reconstructing Fourth Century B.C.E. Chu Religious Practices in China Divination, Sacrifice, and Healing in the Newly Excavated Baoshan Manuscripts. University of Wisconsin-Madison.
Hawkes, David, trans. (1985). The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems by Qu Yuan and Other Poets. New York: Penguin Books.
Hung, Wu (1995). Monumentality in Early Chinese Art and Architecture. Stanford, CA: Stanford University Press.
Kim, Ha Tai (1972). Transcendence without and within: The Concept of T'ien in Confucianism. International Journal for Philosophy of Religion. 3 (3). 146-160.
Legge, James (1880). The Religions of China. London.
_____ translator (I960). The Chinese Classics. Hongkong: Hongkong Univ. Press.
_____ (1985). The Ch'un Ts'ew with the Tso Chue. vol. v.
_____ (1971). The Notions of the Chinese Concerning God and Spirits. Taipei: Ch'eng Wen Pub. Company.
_____ (1983). The Shoo King or the Book of Historical Documents. SMC Publishing Inc.
Loewe, Michael &  Edward L. (1999). Shaughnessy, the Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC. University of Cambridge
Major, John S. (1978). Research Priorities in the Study of Ch'u Religion, History of Religions. 17 (3/4). 226-243.
Malan, S. C. (1855). Who is God in China, Shin or Shang Ti. London: Samuel Bagster and Sons.
Mencius (1983). Trans. by W. A. C. Dobson, London: Oxford University Press.
Nadeau, Randall L., ed. (2012). The Wiley-Blackwell companion to Chinese religions. A John Wiley & Sons. Ltd. Publication.
Nelson, Ethei R. and Richard E. Broadberry (1994) Genesis and the Mystery Confucius Couldn't Solve. Saint Louis: Concordia Publishing House, revised. 34-36.
Nicholas Vogt, Paul (2012). Between Kin and King: Social Aspects of Western Z1974hou Ritual. Columbia University,
Nylan, Michael (2008). The Five "Confucian" Classics. Yale University Press.
Overmyer, Daniel L. (1998). Religions of China: The World as a Living System. Prospect Heights. IL: Waveland Press.
Pei-jung, Fu (1984). The Concept of Tien in Ancient China: With Special Emphasis on Confucianism. unpublished Ph.D. dissertation, Yale University.
Pines, Yuri (2009). Envisioning Eternal Empire: Chinese Political Thought of the Warring States Era. Honolulu: University of Hawai'i Press.
Rawson, Jessica (2008). Western Zhou Archaeology. The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 B.C., ed. Cambridge University Press,
Shaughnessy, EL.(1983). The Composition of the Zhouyi. Stanford University.
_____ (1999). Western Zhou History. The Cambridge history of ancient China,
Schindler, Bruno (1923). "The development of Chinese conceptions of Supreme Beings," Asia Major: Introductory Volume. 298-366.
Smith, Howard D. (1961). Chinese Religion in the Shang Dynasty. Numen. 8. 142-150,
Soothill, W. E. (1929). The Three Religions of China, London: Oxford Univ. Press.
Spence, Jonathan (1974). Emperor of China: Self-portrait of K'ang-his. New York: Alfred A. Knopf.
Thompson, Laurence (1961). Chinese Religion, Belmont.
Thote, Alain (2009). Shang And Zhou Funeral Practices: Interpretation Of Material Vestiges. In Early Chinese Religion. Part One: Shang through Han. Edited by John Lagerwey and Marc Kalinowski Brill.
Watson, Burton, trans. (1989). The Zuozhuan New York: Columbia University Press.
Watson, James and Evelyn Rawski, eds. (1988). Death Ritual in Late Imperial and Modern China. Berkeley.
Wilder, G. D. and J.H. Ingram (1974). Analysis of Chinese Characters. New York: Dover,
Yang, C.K. (1961). Religion in Chinese Society a Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors. University of California Press.
Yü, Ying-Shih (1987). "O Soul, Come Back! A Study in the Changing Conceptions of the Soul and Afterlife in Pre-Buddhist China". Harvard Journal of Asiatic Studies. 47 (2). 363-395.